사람이 살아있다는 것은 심장이 뛰고 있다는 것을 의미한다. 바꾸어 말하자면 심장이 멈추면 사망하게 된다. 그만큼 심장은 우리의 생명을 상징하는 기관이다. 이 심장은 인체의 구석구석 혈액을 공급하는 펌프로서의 역할을 한다. 심장이 펌프질을 할 수 있는 것은 근육으로 이루어져 있기 때문이다. 주먹만 한 크기의 심장이 자신이 담고 있는 혈액을 대동맥을 통해서 품어낸다. 인체의 모든 세포들은 이 혈액이 실어다주는 산소를 지속적으로 공급받으며 산다.심장이 한 번 펌프질을 할 때마다 조그만 종이컵의 용량에 해당하는 혈액을 품어낸다. 이렇게 펌

얼마 전에 가을이 오는 소리를 들은 것 같은데 벌써 몸이 움츠러든다. 세월 참 빠르다는 것을 새삼 느낀다. 어제는 곶감을 만들고 싶은 마음에 충북에 있는 영동장에 갔다. 가는 길가에는 가을의 정취가 물씬 풍긴다. 붉은 산자락을 안고 있는 깊고 푸른 물에는 조각구름까지 떠다닌다.시장 곳곳에는 빨간 홍시감과 땡감이 먹음직스럽게 놓여있다. 감 주인은 한쪽 구석에 있는 거무튀튀하고 볼품없는 홍시 한 개를 맛보라고 집어준다. “우리 집 감이 맛은 있지만 누구라도 고운 홍시에 손이 먼저 가지유. 하지만 잡숴 보면 알거유.”그렇다. 겉모습과는

그 말을 들은 아들은 여자친구를 데리고 왔는데 저는 그때 부흥회에 가고 없어서 제 아내와 만나서 얘기했습니다. 교회를 안 다닌다는 말에 목사님 아들인데 최소한 예수님 믿고 세례는 받아야 결혼을 시켜 줄 수 있지 않겠느냐 하니 알겠다 하고 그 주부터 교회에 나오기 시작해서 딱 1년이 되는 12월 9일에 결혼을 했습니다.결혼 후 아내가 며느리에게 "너한테 꼭 부탁할 게 있다. 나는 아들 하나밖에 못 낳았는데 너는 아들 둘에 딸 셋만 낳아다오."라고 하자 며느리가 "예 생각해보겠습니다."라고 대답을 했습니다. 그런데 첫 손자가 9

밤나무는 6월이 되면 여기저기 산속에서 흰꽃을 피우며 특유의 냄새를 풍기면서 “나 여기 있소”라는 듯 자태를 드러내고 있다.이 독특한 냄새를 발산하는 것은 수꽃이 진원지로서, 동물 정액 속에는 ‘스퍼민’과 ‘스퍼미딘’이란 성분이 있는데 이 성분이 밤꽃에도 많이 포함되어 있어 냄새가 비슷함은 놀라운 일이 아니다. 그래서 서양에서는 1차대전시 상상을 초월한 많은 젊은 병사들의 희생 이후 ‘위도우 킬러 트리(Window killer tree)’라고도 했다. 아까시와 더불어 밀원의 쌍벽을 이루는 밤나무는 꿀 중에서 항산화(抗酸化) 효과가

서울에서 출발하여 남쪽으로 가는 기차는 대전에서 경부선, 호남선으로 나뉜다. 칙칙폭폭 기차가 다니던 시절, 대전역에서는 기관차를 바꾸기도 하고 여러 가지 작업을 하느라 정차시간이 길었다. 저녁 8시 45분에 서울을 출발한 ‘33 완행열차’는 자정이 지나 대전역에 들어온다. 기차는 0시 50분에 목포로 간다. 승객들은 플랫폼 포장마차의 가락국수를 마시고 다시 기차에 오른다. 기차가 떠날까봐 선채로 급히 국수를 먹었는데 기차는 떠날 줄 모른다. 당시 기차는 연발착이 잦았다. 아니 정해진 시각에 움직이는 법이 없었다. 지루한 시간이 흘렀

어느 날 밭가는 길에 수로에서 뭐가 후다닥 튀어나오는 바람에 깜짝 놀랐다. 고양이보다 좀 클까, 그 정도 될까 하는 게 두 마리 내 앞으로 달아나는데 자세히 보니 수달이었다. 수달은 꼬리가 길고 몸도 고양이보다 좀 길다. 큰 족제비같이 생겼다. 여기서 수달을 만나다니 이건 굉장한 행운이었다. 그것도 낮에 두 마리씩이나.한 놈은 바로 둑 밑에 숨고 한 놈도 달아나다 풀 속으로 숨으려 한다. 나는 순간 휘파람을 불었다. 수달의 거동을 보려고 애완견에게 하듯 손짓을 하며 휘파람을 불었더니 풀 속으로 숨으려 들던 녀석이 나를 돌아보며 멈추

볍정 스님의 ‘무소유’를 읽고서 김수환 추기경이 추천한 말이다.비움의 삶을 몸소 실천한 법정스님의 무소유 정신은 가지지 않음으로써 나눔을 실천하는 것입니다. 무소유란 아무것도 갖지 않는다는 것이 아니라 불필요한 것을 갖지 않는다는 뜻이라며 우리가 선택한 맑은 가난은 부보다 훨씬 값지고 고귀한 것이라던 법정스님은 누구보다 앞장서 무소유의 사랑 그리고 나눔을 실천했다고 했다.내면으로 심화되지 못한 종교 열은 폭력이 될 수도 있고 파괴력을 가질수도 있다는 점을 명심해야 합니다. 종교인들은 다른 종교를 자기종교의 잣대로 재려해서는 안되며

별은 하늘에만 뜨는 줄 알았는데딸아이가 찍어놓은 데칼코마니같이하느님도하늘과 땅 사이 반을 접어똑같은 별 흙에도 심어놓으셨다불빛이 은하수로 흐르는 지상에어둠을 깨울 때마다 발굴되는며느리자리, 엄마자리, 아내자리, 딸자리...정해진 자리에서 이탈하지 않기 위해저린 다리 주무르는 것들고개 들지 않아도 만나게 되는별자리들,온 몸으로 반짝이다 돌아오는허기진 꿈들 모아놓고밤하늘 별빛 식탁을 차린다 ◇약력·2008년 『시와정신』 신인상 등단

“판문점 봄이 평양의 가을이 됐다”, “저 높은 곳을 향한 남북 정상의 시선” 한 조간신문(9월 19일)의 1면을 장식하는 언어다.남북 두 정상이 전 세계인의 평화와 번영 그리고 그 결실을 위하여 정상회담을 열고 있다. 이 모습을 보며 필자는 아직 마치지 못한 숙제를 떠올린다.머리가 무겁다. 정지용 관련 기행산문 즉 『정지용 만나러 가는 길』을 발간할 때 북한 쪽을 미완인 채로 세상에 내놓았던 적이 있다. 이는 평양, 의주, 금강산 등을 돌아보지 못하였기 때문이었다. 언젠가는 완성할 수 있으리라는 기대를 갖는다.정지용은 1930년대

인류 문명의 긴 역사 속에서 오늘날처럼 겸손(?)하게 고개를 숙이며 살았던 적은 없었을 것이다. 물론 마음이 겸손하다는 뜻은 아니다. 요즈음 지하철이나 카페 등에서 허리는 앞으로 굽히고 고개는 떨군 채로 스마트폰이나 컴퓨터 모니터를 보는 모습을 흔히 볼 수 있다. 심지어 거리에서도 고개를 푹 숙이고 스마트폰에 온통 정신을 뺏기고 걸어가는 모습들을 자주 보게 된다. 그래서 ‘수구리족’이니 ‘스몸비(스마트폰좀비)’라는 신조어까지 생겨나게 되었다.장시간 이런 자세를 취할 때 신체의 근육들이 거기에 적응되어 가슴부위의 대흉근이나 소흉근과

따사로운 햇살 내린 산자락 한끝 자그마한 마을에 먼동이 트기 시작했다. 누렇게 익은 벼는 고개를 숙이고 농부들의 손길이 바빠진다. 아버지가 늘 아끼시는 볕 가리개 밀짚모자 아래로 황금빛만큼이나 빛나는 아버지의 웃음은 우리 가족의 희망이었다. 그리고 풍년가를 기원하는 아버지의 작은 소망이다. 초라한 흙 담 초가 지붕아래 일곱 식구가 옹기종기 모여 앉아 아침밥을 먹고 간간이 불어오는 실바람에 아버지는 밭으로 나가셨다.한참을 허리 펼 새 없이 일하던 아버지는 밭고랑 방석 삼아 잠시나마 시름 날리고자 앉았다. 찌그러진 노란 주전자의 담긴

‘유행자’라는 아가씨는 경상도 상주 사람인데 덩치는 조그마한 사람이 힘이 얼마나 센지 동네에서 힘 세다는 사람들도 처녀를 이기지를 못했다고 합니다. 그 처녀의 언니가 강남에서 미장원을 했는데 제 소문을 듣고 동생을 데려왔습니다.제가 딱 붙잡고 기도를 해보니 두 달 이상은 기도를 계속해야 할 것 같아 같이 따라온 처녀의 오빠와 엄마에게 “오늘부터 제가 기도해드릴 테니 엄마랑 오빠가 교회를 나가세요.”라고 말했습니다. 그러자 오빠는 알겠다. 대답했는데 엄마는 “싫습니다. 안 갈 것입니다.”라고 말을 하는 것입니다.제가 그 엄마에게 왜

초감정의 개념은 존 가트맨이 1996년 처음으로 정의를 내렸다.감정을 해석하는 감정, 감정 속에 숨은 감정, 감정에 대한 감정 등 감정에 대한 생각, 태도, 가치관 등을 뜻한다. 예를 들어 아이가 운다고 하자.우는 아이를 보는 순간 우리에게 감정이 생긴다. 같이 슬퍼하는 사람이 있는가 하면, 되려 아이에게 화를 내거나 아이를 경멸스럽게 여기거나, 그 상황을 기피하고 싶은 마음이 드는 등 사람마다 각자 다른 감정적 반응을 보인다.즉, 초감정은 감정에 대한 감정이라고 할 수 있다.우리 주변에서 타인의 감정적 상황에서 자신의 감정이 격하

한민족의 대표적인 DNA 가운데 끈질긴 귀소본능이 있다. 수구초심(首丘初心)의 심경. 이는 추석이나 설이면 기차표와 비행기표가 일찌감치 동나고 전국의 고속도로가 귀향 차량들로 몸살을 앓는 데서도 잘 알 수가 있다.자신의 성공을 부모에게 인정받고 싶어 한다. 고향에서 인정받지 못하면 그야말로 ‘비단옷 입고 밤길걷기’다. 부모가 돌아가셨더라도 자신과 후손의 모습을 산소 앞에 보여드려야 한다. 그리고 죽으면 선산 발치에 묻히고 싶어하는 것이 한국인의 보편적 심리였다.한국 시인들의 시에 유독 고향이 많이 등장하는 것도 이런 한국인의 귀소본

지구상의 모든 생명체는 지구에 있는 물질을 섭취하고 사용한다. 식물이나 동물은 수 억 년 동안 자연에서 식량을 구하거나 자연의 물질들을 생존에 이용을 했다 그럼에도 불구하고 지구의 자원은 부족하지 않았다. 그 이유는 간단하다.필요한 것만 섭취하고 이용해서 살아왔기 때문이다. 또한 먹고 사용한 것은 자연으로 순환되어 손실이 없었다. 그리고 생명체의 집단도 자연 환경의 변화에 따라 각 개체의 수가 조정 되었다. 그러나 인간이라고 불리는 종이 나타나면서 부터 지구의 순환체계는 혼란을 겪게 된다.초기의 인류는 소수로 자연에 순응하며 살아오

허리를 미끈하게 펴고 똑바로 걷는다. 채양이 큰 모자를 쓰고 가방을 둘러멨다. 꽉 조여 맨 운동화는 발걸음을 더 가볍게 한다. 묵직한 가방이 등 뒤에서 좌우로 흔들리는 느낌이 좋다. 살짜기 머리카락을 흩으러 얼굴을 간질이는 바람은 처음 본 남자의 윙크를 받고 설렜던 옛 감정을 불러왔다.나만의 길을 준비한 듯 넓은 길에는 오가는 사람이 없다.무엇을 부러워하랴.“사막이 아름다운건 어딘가에 우물이 숨어있기 때문이야” 라고 귓가에 속삭이는 가 있는데…아이들을 키우며 정신이 없었다. 다섯 명의 아이들은 언

두 손으로 하나를 놓친부주의, 쿵 가슴까지 울렸다한 바퀴 쓰다듬으며여물구나, 둥그런 안심씻어 깎을 때 뻑뻑하게 달아났다과즙 빠지고윤기 잃은 거기부러진 어깨뼈 갈색 멍 선연하다온 생애 다하여 여기인 너여반듯하게 다루지 못해 잘못이다칼끝 세워 도려내며덜 먹지 뭐 웃어넘겨 미안하다폭우 하나 건너뛰지 못한떨어진 지 오랜 풋사과 인생고개 숙인다 칼 내려놓는다 ◇약력·2006년 시와정신 등단·시집 ‘감포 등대’

시간의 두께는 살을 더해간다.이 살은 오늘을 살아내는 우리에게 옛이야기가 되어 돌아오곤 한다. 특히 정지용 문학은 더욱 그러하다.옥천군의회 김외식 의장이 ‘명사시낭송회’에서 ｢녯니약이 구절｣을 낭독한다. 진솔함이 젖어있는 이 낭독은 마치 정지용이 무대에서 옛이야기를 전하는 것만 같은 착각이 들게 하였다.정지용은 1927년 1월 『신민』 21호에 ｢녯니약이 구절｣을 발표한다. 그는 현재 지나가는 매 순간이 과거로 전환하여 옛이야기로 저장됨을 90여년 전 어느