병인(丙寅) 일주는 꺼지지 않는 불이다. 천간 병화를 지지(地支) 인목(寅木)이 생(生) 해서 병화는 활활 타는 불이다. 병인 일주는 세상을 공정하게 만들려는 욕망이 있다. 병인 일주는 명예를 중시하기에 공무직(公務職)이 편하다. 개인 사업을 해도 관공서와 관련된 일을 해야 안정적이다. 병인 일주가 개인 사업을 하면 보통은 망한다. 병인 일주는 공부 열심히 해서 회사원, 공무원으로 월급 생활하는 게 일생 무탈하게 먹고사는 길이다. 인묘진(寅卯辰) 봄에 태어난 병인 일주는 똑똑하다. 인묘목(寅卯木)이 병화를 꺼뜨리지 않는다. 봄에 태

사주 상담하면서 소송에서 질지 이길지 궁금해하는 분들이 많다. 현대 사회가 이해타산이 복잡하게 얽힌 사회라 예전처럼 개인 차원에서 일이 해결되기보다는 법적 차원에서 해결하려는 사건 사고가 많은 편이다. 소송수를 보면 사주에 형살, 삼형살, 귀문관살의 운이 올 때 발생한다. 소송수가 오기 전(前) 해(年)를 보면 세운이 겁재, 상관, 편재, 편관 운이 배치된다. 겁재는 손재수, 상관은 구설수와 관재수, 편재는 사기죄, 편관은 분노로 인한 화풀이 범죄이다. 세운(歲運)이나 월운(月運)이 겁재, 상관, 편재, 편관운이면 소송에서 진다.

갑자(甲子) 일주는 60갑자 중 첫 번째이다. 첫 번째이기에 대장 기질이 있고 일등 의식이 있다. 갑자 일주는 일지(日支) 자수(子水)가 수생목(水生木)으로 돕기에 갑목은 위로 쭉쭉 뻗을 수 있다. 갑목 나무는 흙도, 태양도, 물도, 가지치기할 쇠도 필요하다. 갑목 나무는 오행이 다 있어야 잘 자란다. 갑목 나무는 욕심이 많다. 욕심만큼 살다 보니 사회에서 지도자가 되고 성인(成人) 이후는 책임지는 위치에 있을 수 있다. 인묘진(寅卯辰) 봄에 태어난 갑자 일주는 건강하다. 봄에 태어난 갑목은 일지 자수(子水)가 수생목 한다. 연주(

명리학은 태어난 생년월일시로 운명을 예측하는 학문이다. 조선 시대 때는 과거 시험 잡과에서 관리직으로 명리학자를 뽑았다. ‘명과학자’라고 해서 왕실과 관련된 일을 예측 하다 보니 위험한 직업이었다. 조선 말기에 서양 문화가 들어오면서 명리학은 미신으로 치부되고 재야(在野)의 학문으로 밀려났다. 그 후 명리학은 지금까지 민속 문화로 민간에서 면면히 이어지고 있다. 21세기를 사는 현대인에게 사주가 인생을 휘두를 정도로 중요한 의의가 있는 것은 아니다. 현대인은 태어난 생년월일시와 상관없이 자기 의지로 자기가 하고 싶은 일을 하고 자기

태어난 생일이 바뀌지 않듯 사람도 웬만해서는 바뀌지 않는다. 아주 열악한 고통을 견디며 살아남는 성격은 개인차가 있지만 보통의 삶을 평이하게 사는 사람은 성격이 변덕스럽지 않다. 사주에 있는 성격을 평생 가져간다. 사주학이 다 맞는 건 아니다. 그런데 손재수, 관재수, 소송수, 이별수, 구설수 같은 부정적 운(運)은 잘 맞는다. 이런 운을 불러오는 건 자기 성격이다. 그리고 그 성격이 사주단자(四柱單子)에 있다. 사주단자는 태어난 생년월일시를 간지로 적은 글자이다. 사주학을 공부하고, 사주 상담을 하면서 이별, 만남, 결혼, 자식,

사주 상담을 하다 보면 연인이나 부부 사이에 원진살이 있음을 본다. 원진살은 만나면 싸우고 헤어지면 보고 싶은 살(煞)이다. 원진살은 사랑과 증오가 공존한다. 원진살은 지지끼리 만나서 생긴다. 진해원진, 자미원진, 인유원진, 신묘원진, 사술원진, 축오원진이다. 사주에서 배우자 자리가 일지(日支)이다. 일지끼리 원진이 있는 부부를 많이 본다. 원진은 사랑도 하기에 좋을 때는 좋지만, 갈등이 있으면 진짜 미워한다. 진해(辰亥) 원진살은 진토가 해수를 극 해서 생긴다. 진토 지장간 을계무(乙癸戊)와 해수 지장간 무갑임(戊甲壬)이 지장간에

사주는 태어난 생일로 바꿀 수 없는데 이름은 바꿀 수 있다. 사주를 보완하는 의미로 이름을 짓는 게 좋다. 이름 짓는 이론이 중구난방(衆口難防)이라 사주만큼 객관적이지 않다. 그래도 사주에 없는 음양오행으로 이름을 짓고 심리적 안정감을 얻는 건 좋다고 생각한다. 긍정 자아는 삶을 긍정적으로 만드는 피그말리온 효과를 내기에 이름을 사주에 맞춰 지으면 심리적 안정감에 좋다. 이름을 지을 때는 대운의 흐름을 본다. 대운이 봄이나 가을로 흐르면 이름에 ‘물 수(水)’나 ‘불 화(火)’를 넣지 않아도 된다. 그런데 대운이 겨울로 흐르면 이름

연간(年干)은 태어난 해의 천간(天干)이다. 연간은 연지(年地)와 함께 사주 당사자의 기본 성격이고 기질이다. 연간에 어떤 십성(十星)이 있는지에 따라, 성격이 형성되고 길흉(吉凶)이 결정된다. 사주에서 연주(年柱)는 조상(祖上), 사회적 환경, 변하지 않는 뿌리이다. 월주(月柱)는 부모, 가정환경, 직업, 재능이다. 일주(日柱)는 나아가는 방향, 꿈, 배우자이다. 시주(時柱)는 미래 공간으로 일주와 관련해서 해석한다. ‘사람 성격 안 변한다.’ ‘사람 고쳐 쓸 수 없다.’라는 말이 있다. 외부 상황으로 잠시 성격이 옷 갈아입듯 변

일진은 그날의 운이다. 일진은 하루만 작용한다. 사주는 원국(原局) 여덟 자, 대운(大運) 두 자, 세운(歲運) 두 자, 월운(月運) 두 자, 일진(日辰) 두 자로 그날의 운을 볼 수 있다. 총 열여섯 자의 동태를 살피고 운을 해석한다. 이 중에서 사주 원국에 가장 가까이 영향을 미치는 글자는 일진 두 글자이다. 사주 원국은 태어난 생일로 고정되어 있다. 고정된 사주 원국에 대운, 세운, 월운, 일진이 작용하여 사주 원국의 운세가 바뀐다. 임대업을 하시는 분이 일진을 물어보기 위해 자주 상담한다. 일진에 문서운이나 손님운이 있을지를

사주로 성격이나 기질을 맞출 확률이 80% 이상이다. 사람의 성격은 잘 변하지 않는다. 어떤 상황이나 여건에서 카멜레온처럼 눈치껏 변하지만 그 상황이나 여건이 사라지면 본래 성격으로 되돌아간다. 살면서 성격을 사회적 합리성(合理性)으로 개조했다 해도 위험, 두려움, 좌절에 처하면 사주에 나와 있는 성격으로 되돌아간다. 단체나 공적 생활에서는 성격이 무난하게 보여도 사생활에서는 개성이 드러난다. 성격은 이해관계에서 나타난다. 연주(年柱)와 월주(月柱)가 관인상생, 살인상생이면 이해관계에 합리적으로 순응한다. 관인상생, 살인상생은 타인

사주 상담에서 돈복, 건강복 다음으로 질문이 많은 인생사는 연애운이다. 연애는 기쁘고 즐겁게 살기 위한 본능이다. 사람은 무엇이든 사랑하며 산다. 사람이 아니라도 취미나 일을 사랑하며 산다. 살면서 사랑할 사람, 한 사람만 있어도 행복 수준이 높다. 사랑받고 사랑하는 감성은 삶을 풍요롭게 하고 신비하게 만든다. 그래서 모든 드라마 주제는 사랑이고 그것도 영원하고 절대적인 사랑이다. 단 한 사람에게 충성하는 충(忠) 같은 사랑이다.궁합 상담을 하면 안타까운 일이 많다. 궁합이 맞아도 상황 때문에 결혼하지 못하고 헤어진다. 그런데 남녀

사주 상담의 가치(價値)는 ‘자기 자신’이 소중한 존재임을 깨닫는 것이다. 사주를 상담받는 피상담자는 자기 확신이나 안정감을 얻으려고 한다. 상담하면서 심란했던 고민거리를 어떻게 해결할지 알게 된다. 피상담자가 상담을 끝내면서 나아갈 방향을 선택하게 한다. 삶은 복잡한 것 같아도 단순하다. 사람들과 잘 지내고 빚 없이 평온하게 생활하고 안전하게 일하고 건강한 자존감으로 살기를 바라는 게 다다. 피상담자 사주가 어느 한 오행으로 대여섯 개 이상이면 그 사주는 살면서 사람들이 누리는 보통의 삶을 살기 어렵다. 한 오행이 대여섯 개 넘으

예전에 혼인이 결정되면 남자가 여자에게 사주단자(四柱單子)를 보냈다. 사주단자는 남자의 생년월일시를 간지(干支)로 적은 글자이다. 여자는 남자의 사주단자를 받고 각각의 궁(宮)에 합이 있는지를 보고 합이 있으면 좋게 해석하고 합이 없으면 나쁘게 해석한다. 지식 정보가 발달한 요즘도 생년월일시에 있는 음양오행으로 상대방과 궁합을 보는 게 보통이다. 관심 없는 사람도 많지만 대부분 재미로 궁합을 보고 있다. 합(合)은 한쪽이 한쪽을 이기는 극(剋)이다. 둘 다 이기는 합은 없다. 갑기합토에서 갑목이 기토를 목극토 하면서 정재(正財)로

충(沖)은 ‘비어버리다, 공허하다, 가운데이다, 근심이 깊다, 온화하다, 중화하다’의 의미이다. 사주학에서 충은 천간충, 지지충이 있다. 충은 부딪치는 기운으로 극(剋)이다. 극은 한쪽이 이기고 한쪽이 진다. 충도 한쪽이 이기고 한쪽이 진다. 극이 충이다. 예를 들어 갑경충은 갑목과 경금이 충해서 경금이 갑목을 이기는 금극목이다. 나무는 금(金) 기운을 만나면 극 당하고 충(沖)당한다. 나무가 금 기운에 극충 당하기에 나무 입장에서 관성에게 지배당한다. 관성(官星)은 일간(‘나’)을 충(沖)하고 극(剋)하고 통제한다. 관성은 사주에

일곱 번째 시집애쓸 거 최소한으로 줄이고 날카로운 심중 밋밋하게 닳게 하고 차분히 스러지는 계절 꽃으로 가파른 바위 같은 살기 위한 흔들림 맨정신으로 끌어안고 새벽 2시의 고요처럼 맹물 같은 자족을 정제(淨濟)하는 홀가분함으로 새도 울지 않는 숲속 어둠 좋아하고 신경쇠약에 빠지지 않고 눈 덮인 활엽수 축 처진 잎으로 삭아가는 관절 평온하게 다스리고 말간 잿빛으로 지는 시어(詩語) 닮고 에필로그자아는 시간을 흐르는 톱니 하나 떨어지는 중력의 힘으로 직진하고 숙주는 눈에 띄는 모습 없는 자급자족 부실한 이끼 욕망 갖지 않고 유행 같은

합(合)은 천간합(天干合)과 지지합(地支合)이 있다. 합은 중화다. 중화(中和)는 서로 다른 글자가 부딪쳐서 각각의 성질을 잃고 그 중간을 띠는 모습이다. 합(合) 되면서 각각의 글자는 고유의 특징과 작용을 잃기에 합(合)이 다 좋지는 않다. 합은 살기 위한 협력이다. 합은 남녀 궁합과 인간관계에 적용하고 보통은 좋게 해석하는데 사주팔자에 따라서 단점도 되고 장점도 되고 아무것도 아닌 것이 되기도 한다.천간합(天干合)은 갑기합토(甲己合土), 을경합금(乙庚合金), 병신합수(丙辛合水), 정임합목(丁壬合木), 무계합화(戊癸合火)이다. 갑

합(合)은 협력한다. 생(生)은 ‘내’가 살린다. 극(剋)은 ‘내’가 이긴다. 제(制)는 ‘내’가 진다. 화(化)는 ‘나’를 변화한다. 이 원리가 합생극제화(合生剋制化)이다. 합은 타협하기, 생은 살려주기(give), 화(化)는 살림(生)을 받기(take), 극은 이기기, 제는 제압당하기다. 이기는 극(剋)과 제압당하는 제(制)는 충(沖)이다. 충(沖)은 세파에서 중심을 잡기 위해 부딪친다. 충(沖)의 한자는 물 수(水)와 가운데 중(中)으로 물은 세파(世波)를 의미한다. 극(剋)은 재성이고 제(制)는 관성이다. 극은 일간이 돈을

12운성은 12지지(12地支)에 생로병사의 의미를 붙인 이론이다. 명리학은 기본적으로 천간 위주 이론인데 12운성은 열두 달을 상징하는 12지지에 삶의 영고성쇠(榮枯盛衰)를 부여한 이론이다. 지지(地支)는 천간(天干) 아래에 있는 짝꿍이다. 위에 있는 천간이 겉모습이고 아래에 있는 지지는 속마음이다. 천간 위주의 명리학이 완성되기 전에는 12지지로 운명을 예측했다. 12지지로 운명을 예측한 이론이 당사주(唐四柱)이다. 당사주는 중국 당나라 때 이허중(李虛中)이 만들었다. 현대 사주학은 중국 송(宋)나라 때 서자평(徐子平)이 만든 명

십성은 비견, 겁재, 식신, 상관, 편재, 정재, 편관, 정관, 편인, 정인이다. 비견은 동업자, 형제, 자매, 친구로 평등한 인간관계이다. 비견은 식상을 생하고 재성을 극하고 관성에 극 당하고 인성으로 인정받는다. 사주에 비견이 많으면 독립심이 강하고 자존심이 세다. 비견이 네 개 이상이면 아버지(편재) 복이 약하고 사업을 크게 하면 망하고 배우자 복이 약하다. 겁재는 승부 욕망이 강하고 경쟁심이 있고 인간관계에서 이익에 따라 움직인다. 겁재가 네 개 이상이면 욕심부리다가 망한다. 겁재는 경쟁 욕망이 강하기에 공동 사업은 하지 말

사주 상담은 어떤 선택이나 기로(岐路)에서 가부(可否)를 결정해주기를 바라는 상담이다. 이사할지 말지, 외국에 갈지 말지, 퇴사할지 말지, 헤어질지 만날지 이런저런 선택에서 어떻게 결정할지를 고민할 때 사주가 선택해주기를 바라는 마음이다. 선택은 미래의 삶을 결정하기에 지금 시점에서 신중해야 하는 문제이다. 사는 게 불확실하고 미래가 불안정하기에 되도록 최악의 상황을 피하고 차선(次善)의 전략을 위해 사주를 본다.사주를 해석해주는 상담자마다 사용하는 이론이 다르다. 명리학 원칙은 음양오행의 합생극제화(合生剋制化)와 합형충파해(合刑沖