버스가 안동댐을 지나면서부터 환호성이 울리기 시작한다. 힐끗힐끗 보이기 시작하는 청량산의 봉우리들 때문이다. 멀리서 보아도 멋지고 아름다운 풍광이 한눈에 들어온다.매표소를 지나자 정체로 인하여 버스가 더 이상 진행하지 못하고, 사람들이 그냥 걸어서 올라간다. 얼마 지나지 않아 선학정. 그런데 선학정에 이르러 잠시 고민에 빠진다. 오늘 산악회 코스는 입석에서부터 시작하여 능선을 타는 코스인데, 아무리 코스를 살펴보아도 청량사를 들리지 않는다. 청량사를 꼭 보고 싶은데…하는 수 없다. 혼자 선학정에서 몰래 빠져서 청량사로

21년 동안 예수그리스도 사랑으로 찾아가는 발 관리 프로그램과 자원봉사 활동을 통하여 만난 주민들과 학생, 장애인, 공무원, 교육연수원, 보건소, 건강보험공단, 주민자치센터, 자원봉사센터, 대학교 등 22년 동안 만난 그 수가 약 2만 5천여 명이 넘는다.2018년을 발관리의 자원봉사 해 라고 표어를 정하고 평소와 같이 활동을 하던 중 2018년 9월 중순 덕실 마을 ‘찾아가는 발관리 프로그램’ 교육 중 눈 반사요법을 자극하는 중 80세 이00 어르신이 갑자기 악 소리를 지르면서 불빛이 보인다며 형광등을 가르치자 함께 발 관리교육

정지용은 갔다.용아도 갔다.자존감과 굴욕감 그리고 현실의 말 못할 배반감으로 일제강점기라는 다리를 건넜을 그들. 용아는 달빛이 쏟아지는 병실에 있었을 것이고 정지용은 용아의 문병을 마치고 밤새 달빛이 잉잉대던 세브란스 병원 골목길을 걸었겠지. 그때도 오늘처럼 시린 달빛을 머리에 이고 걸었을까?시린 달빛이 창밖의 언어로 노래할 때, 그 언어를 간조롱히 갈무리하여야 하는 것이 문학평론가의 임무다. 그렇기에 오늘도 정지용 주변을 맨 얼굴로 서성거린다.누군들 상처 없이 지내겠는가? 하물며 며칠씩 꿍꿍거리며 탈고한 원고를 잃어버렸을 때의 허

어느 날 노작 문학관에반성*이 특강을 왔다뜬눈으로 아침을 맞이한 나는갑자기 어지럽더니 구토할 것만 같았다헛구역질하다 그만 나가버리고 말았는데강연 중인 반성 눈에 띄었나 보다손 가슴에 얹어 호흡 매무새를 점검하던 찰나총무에게 쟤는 누군지 물어보셨나 보다안주머니에서 이걸 꺼내 내게 갖다 주라고아직도 정확히 모르겠지만 먹고 난 후제법 견딜만해 뒤풀이까지 갔다반성과 마주한 내내 몇 알의 프라이버시어떻게 노출되는지 저녁 늦도록호프집 의자가 되어보면 알 일이었다*김영승 시인을 지칭 ◇약력·서울 출생·2011년 『문학과 의식』에 시를 발표하며

‘나무’는 봄여름에 왕성하고 가을겨울에 쇠한다. 그래서 봄여름을 왕상(旺相)이라고 하고, 가을겨울을 휴수사(休囚死)라고 한다. 왕은 왕성함이고, 상은 평탄함이고, 휴는 휴식을 취하고, 수는 가두고, 사는 죽는다는 의미이다. ‘나무’는 가을겨울에 뿌리를 땅에 가두고 잔가지를 죽인다. 그 이듬해에 가지와 잎이 새롭게 나온다. 이러한 순환이 왕상휴수사(旺相休囚死)이다.겨울나무는 실제로 죽어 있는 게 아니다. 봄에 새잎을 피우기 위해 겨울의 차가운 공기와 언 땅을 인내하고 있다. 수(囚)와 사(死)는 가두고 죽는다는 의미가 아니라 겨울나무

한국전쟁 후, 가난했던 시절. 계집아이들은 고무줄놀이를 하며 놀았다. 골목이나 공터에 검은 고무줄을 맞잡고 노래를 부르며 놀이를 했다. 민속무용의 한 장르라고 보아야 할까? 아이들은 이런 노래를 불렀다.정이월 다 가고 삼월이라네강남 갔던 제비가 돌아오면은이 땅에도 또 다시 봄이 온다네아리랑 아리랑 아라리요아리랑 강남을 어서 가세‘그리운 강남’(김석송 작사/안기영 곡/1928)이라는 노래다. 지금 60대 이상 연령층은 이 노래를 기억한다. 노래가 만들어진 1928년은 대한민국 임시정부 10년, 지금으로부터 90년 전이다. 그 해에 조

일생을 하느님을 위해 살고서도 죽음에 이르러 겨우 하느님을 향하게 되었다고 말한 프란체스코 그와 같은 겸손이 프란체스코를 세기의 성자로 만들었는지도 모른다.가장 진실한 겸손이 가장 위대한 생을 낳는다. 그러나 과연 무엇이 겸손인가 어떻게 해야 겸손해 질 수 있는 가 돌이켜 볼 일이다. 자연은 위대하다. 자연의 그 위대함은 있는 모습 그대로에서 나온다. 자연은 인간과는 달리 아무것도 꾸미지 않는다. 있는 것을 없는 체 없는 것을 있는 체 추한 것을 아름답게 치장하거나 휘장하지 않고 있는 그대로의 모습으로 보여준다. 때가 되면 싹이 트

맛집, 사전에도 없는 이 말은 맛있는 집의 준말이다. 줄여서 쓰는 게 대세이고 은어가 난무하는 세상에서 태어난 말 맛집. “어디 맛있는 집에 가서 밥 먹자”고 말하는 것보다 “어디 맛집에 가서 밥 먹자”고 말하는 게 조금이라도 시간을 아낄 수 있을 터이다. 두 자나 줄어들었으니.가장 맛있는 음식은 시장할 때 먹은 음식이다. 배부른 사람에게 밥 사줘봐야 고맙단 소리 못 듣는다. 모처럼 아는 사람과 밥을 먹고 싶어도 어디 선뜻 내키는 곳이 없는 게 음식이고 음식점이다. 이런 때 어디 소문난 음식점은 없는가 생각하게 되는 게 이 ‘맛집’

그래서 ‘할 수 없다. 이제 다 정리했으니 엎드려서 40일간 기도하자’라 마음먹고 첫날 기도하면서 ‘하나님 왜 저를 목사로 만드셨나요. 교회 부흥도 안 되고, 건강도 나쁘게 하시고, 하는 일마다 안되게 하시면 저보고 죽으라는 것입니까? 저 이제 못 합니다. 제 손으로 죽을 순 없으니 차라리 저를 불러가 주세요. 거두어가 주세요.’ 그렇게 계속 기도를 했습니다.40일간을 계속 일정한 시간에 기도한다는 게 보통정신으로는 힘든 일이지만 뭐 어떻게 할 수가 없었습니다. 배고픈 줄도 모르겠고 새벽 5시나 4시 반쯤에 나와 그저 앉아서 했던

나뭇잎이라는 낱말에빗방울은 어떤 형태로 빛나는 것일까나뭇잎 윤기 속으로 젖어 들어가는눈빛을 따라가다가 말을 잃어버린 구름의조각들몸을 잃어버린 바람들은 바람의 방향을어느 곳에 발을 맞춰야 할지고민의 눈이 깊어진다나의 최후의 진술은 침묵으로 마감될 것같다는 생각은 초마다 달라질까까마득한 구름의 빛들이 창문을 가리고나서야 내가 서있는 위치의 온기를 느낄 수있었다 ◇약력·2014년 로 등단.·시집으로 『새들은 일요일에 약속을 하지 않는다』가 있다

민족 분단의 최고 희생양이었던 정지용.그 희생 아래 해방된 조국의 터전에 절실히 요구되었던 민족문학에 대한 지표 설정에 날카로운 대립의 칼날만 휘두르던 한국문학사와 비평.이제 아리던 정지용의 상처를 봉합하려한다. 아니, 이 상처의 치유는 정지용만이 갖는 향유가 아니고 옥천군과 대한민국이 동시에 누리는 평화의 징조이다. 이 평화를 위해 정지용 문학을 매개로한 학술교류에 전 세계인이 환호할 것임에 틀림없다. 이에 “남북한 정지용 학술교류”의 당위성에 대하여 정지용을 사랑하는 사람으로 그를 연구하는 학자적 입장으로 혹은 그의 고향 사람인

한 동안 보지 못했던 지인이 살이 많이 빠진 것을 보면 무슨 스트레스 받는 일이 있었는지 묻는 경우가 많다. 실제로 심한 스트레스는 식욕을 잃게 하고 살이 빠지게도 한다. 그러나 우리가 일상생활에서 받게 되는 대부분의 스트레스는 그 반대로 살이 찌는 원인으로 작용하는 경우가 많다.그 이유는 어릴 적부터 스트레스나 불안한 상태를 먹는 것으로 해소하려는 심리적 경향성이 형성될 수 있기 때문이다. 예를 들어 젖먹이 아이가 한 밤 중에 깨어나서 울 때는 배가 고파서만 우는 것은 아니다. 그밖에 무서운 꿈을 꾸거나, 엄마의 존재를 확인하고

벌을 판 사람이 알려주기를 “벌이 모은 꿀을 다 빼서 팔았으니 설탕물을 타서 겨울에 먹을 양식을 채워 주고 스티로폼 집어넣어서 싸 놔야 안 얼어 죽어요”라며 알려주는 것입니다. 제가 월동준비를 해주지 않아 벌이 다 굶거나 얼어 죽은 것이었습니다. 그래서 다시 벌을 샀고 처음 해보는 저에게 와서 배우라고 해서 배우기도 했지만 배운 대로 해도 어려웠습니다. 여름철에 땀이 나면 그 냄새에 벌이 더 공격해서 많이 쏘이기도 했고 그때 생각하면 아주 까마득할 정도입니다. 그렇게 생활하기를 2년 지났는데도 수입이 없는 것입니다.저는 벌통을 한

남이섬, 장태산, 담양에 가면 헌출하고 우람한 몸집을 뽑내듯이 멋지게 서 있는 메타세쿼이아를 볼 수 있다.이 나무는 은행 나무와 더불어 "살아 있는 화석 식물" 이라는 별칭을 가지고 있다. 지구 역사상 가장 오랫동안 살아남은 식물들 중 하나가 메타세쿼이아로 약 2억년 전에 공룡들이 뛰어 놀던 때 등장 했다고 한다.식물학계에서는 멸종된 것으로 알고 있었는데 1946년 중국 후베이성 양쯔강 상류 계곡에서 우연히 발견 되어, 3년간 연구 결과 2억년전에 살았던 신비로운 메타세쿼이아로 판명되어 학계는 물론 세계를 깜짝 놀라게 했다. 우

니체Nietzsche는 풍요로움은 스스로에게 있다며 ‘동일한 것을 상대하더라도 어떤 사람은 그것으로부터 한 두가지 정도의 것 밖에 이끌어내지 못한다. 그것은 보통 능력의 차이에서 오는 것이라 여겨진다. 그러나 사실 사람은 대상물에서 무엇인가를 이끌어 내는 것이 아니라, 그 대상물에 의해 촉발된 자신 안의 무언가를 스스로 찾아내고 이끌어내는 것이다. 결국 풍요로운 대상물을 찾을 것이 아니라 자신을 풍요롭게 만들어야 한다. 그것만이 자신의 능력을 높이는 최고의 방법이요, 인생을 풍요롭게 살아가는 방법이다.’라고 했다.수확의 계절이 푸근

우리 인간에게 있어 자연이란 무엇인가에 대한 최종 답을 구해야 할 시기가 도래한 것 같다. 그것은 인간과 인간이 만든 모든 것을 제외한 것이 자연이고 인간이 자연을 조정해 나갈 수 있는지를 확인하는 일이다. 지구상의 모든 생명체는 자연에서 만들어지고 자연과 더불어 살아 왔으나 인간은 오래전부터 스스로 규정하기를 만물의 영장이라고 하거나 자연은 정복될 수 있다고 이야기를 하고 있기 때문이다. 인간의 자연파괴 행위가 지구 한계점에 도달했다는 소리가 나오고 있다. 이런 점에서 우리 인간이 지구에서 어떻게 살아오고 어떤 역할을 했는지 지구

일제 36년의 정치적 경제적 압박과. 탄압 속에서 지배를 받아온 주체성 없는 나라로서 자나 깨나 민족 해방의 꿈을 자장가 삼아 불러온 대중가요는 삶을 북돋아 주었고 민족의 한을 이루어 놓은 승리의 햇빛이 되었다.지역의 정서를 대변하는 대중가요가 최근 많이 늘어났지만 유독 목포의 눈물은 일제 탄압 속에서 말도 많고 탈도 많은 왜색 풍조의 가요로 수난이 많았던 곡이다. 1920년 축음기가 국내에 들어오면서 드디어 레코드를 통한 대중가요는 가수가 탄생하기 시작했고 작사 작곡이 이루어지게 되었다. 이때 우리나라 대중가요는 가난과 설움에 찌

길은 항상 열려있지만누가 걷느냐에 따라그 의미는 다릅니다이왕이면 생각 없는 사람보다향기 나는 사람이이 길로 걸었으면 좋겠습니다그런 사람이 사부랑삽작 걸어가면꽃을 좋아하는 사람이저절로 몰려와비로소 길은 단단해질 것입니다희망의 길이란바로 이런 길을 두고 하는 말이겠지요누구나 사람은 의미 없는 푸석한 길보다는단단한 길을 걷고자합니다그래서 우리는꿈이 깃든 길을 열심히 닦습니다향기가 물씬 배어나도록길을 닦습니다누군가 갔던 길을따라가 봅니다 ◇약력·‘옥천장날’외 5권·한국문인협회, 한국시조시인협회, 충북시조문학회, 대전문인협회, 옥천문인협회