2020년, 경자년이다. 경자년은 십성으로 상관, 십이운성으로 사지, 십이신살로 육해살이다. 상관은 정관을 극한다(상관견관). 정관은 정해진 규율이다. 상관은 정해진 제도권의 부정부패, 비리, 불공정을 비판한다. 기존질서의 부조리를 파헤친다. 상관은 직설적으로 말하며 옳고 그름을 가린다. 상관은 비밀이 없다. 빠르게 판단하고 솔직하게 말한다. 그래서 구설수가 생긴다. 자기가 옳다고 우기다가 객관적인 정황에서 길을 잃기도 한다. 심사숙고하기보다는 일단 자기생각을 말해 놓고 본다. 싸움에서 지지 않으려고 목소리도 크게 낸다.2020년,

비견과 겁재는 건강한 몸과 의지력이다. 식신과 상관은 전문기술과 낙천성이다. 정재와 편재는 돈 벌기 위한 목표의식이다. 정관과 편관은 위계질서에 적응하며 사람관리를 잘 한다. 정인과 편인은 학문, 실력이다. 십성은 사주를 해석하는 기본 이론이다. 십성은 비견(친구), 겁재(경쟁자), 식신(재능), 상관(언변), 정재(성실함), 편재(활동력), 정관(모범생), 편관(희생심), 정인(학력), 편인(융통성)이다. 비견은 형제, 친구, 동료이다. 자립심, 독립심으로 세상에 적응한다. 겁재는 승부욕, 경쟁심이다. 지기 싫어서 열심히 노력한다

사주에서 사람들이 궁금해 하는 것 중 하나가 돈이다. ‘돈’은 살기 위해 필요한 사회적 자본이다. 돈 없으면 인간관계도, 자아실현도 불안하다. ‘내’가 노력을 해도 ‘돈’ 있는 사람과 없는 사람의 결과가 다르다. 돈 있는 사람이 더 많은 결과물을 만들어 풍족하게 쓴다면, 돈 없는 사람은 현상을 유지할 뿐이다. 돈 있는 사람은 일을 해도 취미로 할 수 있지만, 돈 없는 사람에게 일은 생계이다. 사주에서 일은 재성이다. 일이 돈이다. 사람들은 오늘을 굶지 않고 내일을 대비하기 위해 일을 하고 돈을 번다. 돈이 사람의 정신세계까지 지배하

피상담자의 삶을 맞추는지, 못 맞추는지가 명리학의 핵심이 아니다. 사주 당사자의 삶 전체를 맞출 수 있다는 말은 어불성설(語不成說)이다. 사주로는 성향과 기질을 알고, 당사자가 어떻게 살지를 알 뿐이다. 사람은 하나의 소립자이다. 주어진 상황에 따라 변하고 변질한다. 사회적 환경과 여건이 더 큰 운명이다. 사주를 보려면 사회 전체의 상황도 알아야 하고, 개인이 처한 상황도 알아야 한다. 명리학은 돈이 없다, 몸이 아프다, 부부 사이가 좋지 않다, 성격이 어떻다 정도는 맞출 수 있다. 하지만, 삶 전체를 맞출 수는 없다.십성에 비견,

나쁜 사주는 없다. 나쁜 상황만 있다. 사람은 늘 어떤 상황에 처한다. 그 상황이 좋든 나쁘든 자기가 받아들이고 헤쳐 나가야 한다. 나쁜 상황은 ‘돈이 없다.’, ‘직업이 없다.’이다. 현 사회에서 ‘돈’이나 ‘직업’이 공정하게 분배되는 자본이 아니다. 예나 지금이나 ‘돈’과 ‘직업’은 강자에게 먼저 분배되고 난 후, 남은 나머지를 수많은 약자들이 나누어 먹는 시스템이다. 인간이나 동물이나 자기 생존 욕망이 본능이다. 자기 생존 원리는 적자생존이다. 한 개인이 노력해서 ‘자기가 원하는 삶’을 살 수 있다면 사주를 볼 필요가 없다.

십 천간(갑을병정무기경신임계)의 겉마음과 속마음이 각각 다르다. 생명체의 대표인 ‘갑’과 무생명체의 대표인 ‘경’을 기준으로 십성이 정해진다. 갑(甲)은 생명체인 나무이다. 겉마음은 비견, 속마음은 편재이다. 비견은 고집, 주관, 뚝심, 평등의식이다. 편재는 움직임, 영역확보 의지, 돈 운용능력이다. 갑목은 비견의 자립심과 편재의 돈 욕심이 공존한다. 을(乙)은 꽃이다. 겉마음은 겁재, 속마음은 정재이다. 겁재는 승부욕과 경쟁력이다. 남에게 지기 싫어한다. 시기심과 질투심이 있다. 정재는 고지식하고 성실하고 근면하다. 살아남기 위해

사주를 보는 방법이 가지각색이다. 음양오행, 생극제화, 형충파해, 십성, 십이운성, 십이신살, 물상으로 볼 수 있다. 사주에서 목, 화, 토, 금, 수가 몇 개인지 세어보고 각 오행의 생극제화를 읽는 것도 한 방법이다. 나무가 많으면 앞으로 밀고 나가기를 잘 한다. 불이 많으면 확장하는 기운이 있으며 밝고 명랑하다. 토가 많으면 중화하는 기질이 있으며 묵직하고 신뢰가 있다. 금이 많으면 결단하는 힘을 발휘하며 의리가 있다. 물이 많으면 유연하며 생명을 키우는 근원지가 된다는 의미로 간단하게 해석할 수도 있다.사주해석은 백인백색이다.

갑(甲)은 나무이다. 호기심 많고 미래지향적이다. 앞으로 나아가는 특성이 있다. 일인자가 되고 싶어 한다. 구속을 싫어해서 웬만해서는 굽히지 않는다. 추진력과 활동성이 강해서 위만 보고 자라지만 유연성이 부족하다. 을(乙)은 작은 꽃이다. 생동적이고 유연하며 섬세하다. 넝쿨처럼 상황적응력이 뛰어나서 생명력이 끈질기다. 인간의 생명의지를 상징한다. 실속적이며 현실적이다. 어떡하든 살아남으려고 노력한다. 병(丙)은 태양 불이다. 열정적이고 사리분별력이 있지만 급하고 직선적이다. 솔직담백하며 뒤끝이 없다. 용기와 자신감이 넘치고 정의롭고

갑(甲)목 나무는 양(陽)목으로 동량지재(棟梁之材)이다. 봄나무는 병(丙)화 태양과 임(壬)수 물이 있어야 한다(甲丙壬). 가을나무는 정(丁)화 불과 경(庚)금 도끼로 베어져야 훌륭한 인재가 된다. 갑정경임(甲丁庚壬)은 서로 돕는다. 갑목 나무는 생명체이다. 불(광합성)과 물(영양분)로 자란 후 금(자르는 칼)으로 베어지면 쓰임이 아름답다.을(乙)목 꽃은 음(陰)목이다. 꽃, 넝쿨, 바람이다. 을목은 병(丙)화를 따라 피고 진다. 태양이 인시(寅時)에 떠서 술시(戌時)에 진다. 꽃도 아침에 피어나 저녁에 진다. 꽃과 사람의 활동 시

12운성은 태어나서 죽는 과정을 12단계로 나눈 이론이다. 1. 엄마의 자궁에서 잉태되는 태(胎), 2. 뱃속에서 자라는 양(養), 3. 태어나는 장생(長生), 4. 사춘기인 목욕(沐浴), 5. 결혼하는 관대(冠帶), 6. 직장생활을 하는 건록(建祿), 7. 최고의 지위에 오르는 제왕(帝旺), 8. 은퇴하는 쇠(衰), 9. 병이 드는 병(病), 10. 죽는 사(死), 11. 묻히는 묘(墓), 12. 뼈까지 흙으로 변하는 절(絶)이다. 그리고 절에서 다시 태어난다. 그것을 절처봉생(絶處逢生)이라고 한다. 절(絶)지에 생(生)이 있다는

행복이나 불행이 마음먹기에 달려 있지만, 마음먹기를 잘 하는 사주가 따로 있다. 사주에 편인과 편관과 식신이 발달한 사람이다. 편인은 역경 속에서 빛을 찾아내는 정신력이다. 편관은 산전수전 다 겪고 웬만한 고통쯤은 아무렇지 않게 받아들이는 능력이다. 식신은 아무리 힘들어도 긍정적인 생각을 하는 순수함이다. 편인과 식신은 타인의 인정이 중요하지 않다. 자기만족하면 그만이다. 삶의 주인은 ‘나’라는 확고한 의식이 있다. 그럴 경우 웬만한 불행쯤은 자기 합리화로 극복한다. 자기 자족감으로 해결한다.편관은 스트레스이다. 편관은 ‘나’를 괴

용신은 ‘나’를 돕는 신이다. 태어난 달(月)이 용신이다. 태어난 달에 따라 돈을 버는 방법이 다르다. 비겁이면 사람들을 이용해서 돈을 번다. 식상이면 재능과 끼로 벌고, 재성이면 부지런한 능력으로 벌고, 관성이면 조직의 혜택을 받고, 인성이면 지식으로 돈을 번다. 돈 버는 방법이 다를 뿐, 돈 없는 사주는 없다. 태어난 달은 ‘나’의 사회성을 결정한다. 태어난 달이 정인이나 정재, 정관이라면 안정적, 보수적으로 산다. 기존질서에 자기를 적응시킨다. 공무원이나 회사원이다. 주어진 항상성을 유지하려고 노력한다. 그러나 태어난 달이 편

사주에 ‘목화토금수’가 골고루 배치되어 있으면 건강하다. 질병은 하나의 오행이 아주 약하거나 아주 강할 경우에 발생한다. 사주에 나무만 많은데, 금 기운이 하나뿐이다. 그럴 경우에 금 기운의 장부에 병이 생긴다. 금 기운의 장부는 폐, 대장이다. 각각의 오행에 따라 질병이 생기는 부위가 다르다. 갑(甲)은 담과 머리, 을(乙)은 간과 목, 병(丙)은 소장과 어깨, 정(丁)은 심장, 무(戊)는 위장과 갈비, 기(己)는 비장과 배, 경(庚)은 대장과 배꼽, 신(辛)은 폐와 다리, 임(壬)은 방광과 정강이, 계(癸)는 신장과 발을 상징한

비겁이 좋은 사주는 경쟁적인 직업에서 좋은 성과를 낼 수 있다. 비겁이 재성(목표 의식)을 만나면 돈을 벌기 위해 앞으로 밀고 나가는 추진력이 생긴다. 재성은 관리감독 능력이고 성실성과 실천력이다. 사업이나 투자기회를 보는 안목이 생긴다. 비겁이 인성(지식)을 만나면 연구원이나 학자가 될 수 있다. 인성은 요령이고 기획력이다. 비겁이 식상(창의력)을 만나면 제조업, 연예인, 예술가, 벤처사업, 변호사 일을 잘한다. 비겁이 관성(책임감)을 만나면 공직에서 일한다. 관성은 효율성을 중시하는 리더십이다. 사주에 비겁이 있어야 남에게 휘둘

십성은 비견, 겁재, 식신, 상관, 편재, 정재, 편관, 정관, 편인, 정인이다. 십성은 사주학의 꽃으로 개인의 사회적 관계성을 알려준다. 비견은 독립심, 결단력, 추진력, 건강함이다. 남에게서 인정받고 싶은 욕구가 강하다. 대인관계를 중시하고 타인을 배려한다. 공사구분을 잘 하고, 자신감이 있어 솔직하게 자기를 표현한다. 겁재는 ‘재산을 빼앗다.’는 의미이다. 경쟁적이고 투쟁적이고 밀어붙이는 힘이다. 리더십과 승부사 기질이 있다. 의리와 신용을 중시하며 강자에게 저항하고 약자를 보호한다. 맹렬하게 노력한다. 비견과 겁재의 특징은

올해는 기해(己亥)년이다. 천간 기(己)는 논밭이고, 지지 해(亥)는 초겨울 바닷물이다. 기(己)는 노란색이고, 해(亥)는 돼지라서 올해를 ‘황금 돼지해’라고 한다. 돼지는 예부터 ‘돈’을 상징한다. 황금색 돼지이니 2019년은 나라경제가 잘 풀릴 것이라고 생각할지도 모르겠다. 하지만 부동산 하락에 따른 대출 이자 상승 문제로 서민이 울고 있고, 시급 인상에 따라 아르바이트 자리가 점점 없어지고, 영세 자영업은 작년 한 해에 50%가 문을 닫았다. 잘사는 사람들이나 정규직에 안정된 직장에 다니는 사람들이야 국가 경제나 정책 변화가

천간은 ‘갑을병정무기경신임계’이다. 오행으로 나누면 ‘갑을 목, 병정 화, 무기 토, 경신 금, 임계 수’이다. 오행은 다시 음양으로 나뉜다. ‘을정기신계’는 음(작고 섬세함)이고, ‘갑병무경임’(크고 대범함)은 양이다.갑(甲)은 하늘에서는 우뢰이고 땅에서는 나무이다. 인자함과 봄을 상징한다. 새로 나기 위해 위로 솟는 힘이 있다. 껍질을 깨고 나온다. 한국은 갑(甲)의 나라이다. 빠르고 힘차며 활기차다. 시작을 잘 하고 적극적이고 도전적이다. 호기심이 많고, 미래지향적이며, 사람들에게 주목받고 싶어 한다. 을(乙)은 하늘에서는 바

매슬로우는 욕구 5단계론을 말했다. 1단계 생리적 욕구, 2단계 안전 욕구가 개인이 살기 위한 필요조건이다. 3단계 소속 욕구, 4단계 자아존중 욕구, 5단계 자아실현욕구는 사회생활을 하기 위한 조건이다. 이러한 5단계 욕구 중 한두 개만 있어도 살 수 있다. 요즘 같은 소확행 (작지만 확실한 행복감)시대에는 어쩌면 1, 2 단계 욕구만으로도 자기 행복을 누릴 수 있다. 사주는 천간 ‘갑을병정무기경신임계’와 지지 ‘자축인묘진사오미신유술해’가 관계를 맺어 22자가 된다. 하지만 사람은 8자만 가지고 태어난다. 무언가 부족하게 태어나서

‘나무’는 봄여름에 왕성하고 가을겨울에 쇠한다. 그래서 봄여름을 왕상(旺相)이라고 하고, 가을겨울을 휴수사(休囚死)라고 한다. 왕은 왕성함이고, 상은 평탄함이고, 휴는 휴식을 취하고, 수는 가두고, 사는 죽는다는 의미이다. ‘나무’는 가을겨울에 뿌리를 땅에 가두고 잔가지를 죽인다. 그 이듬해에 가지와 잎이 새롭게 나온다. 이러한 순환이 왕상휴수사(旺相休囚死)이다.겨울나무는 실제로 죽어 있는 게 아니다. 봄에 새잎을 피우기 위해 겨울의 차가운 공기와 언 땅을 인내하고 있다. 수(囚)와 사(死)는 가두고 죽는다는 의미가 아니라 겨울나무

명리학 원리는 음양오행의 생극제화이다. 천간과 지지가 생(生)하는지 극(剋)하는지 제(制)하는지 화(化)하는지를 보고 운명을 해석한다. 흔히 듣는 도화살이나 역마살, 공망살, 화개살 등은 음양오행의 원리와 맞지 않는다. 그러나 예부터 전해 온 술법이기에 알고 있으면 좋겠다. 신살에서 신(神)은 긍정적인 역할을 하고, 살(殺)은 부정적인 역할을 한다. 천을귀인, 문창귀인은 긍정적인 신이다. 삼형살, 도화살, 홍염살, 역마살, 백호살, 괴강살, 양인살, 삼재, 원진살, 귀문살, 파살, 해살은 부정적인 살이다. 천을귀인은 만 가지 신을